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文史常識之廟號、謚號、帝號、年號簡介及區別

2019-12-18 16:17:31| 來源:

【導讀】

中公事業單位為大家帶來公共基礎知識《文史常識之廟號、謚號、帝號、年號簡介及區別》,希望可以幫助各位考生順利備考事業單位考試。

在日常的授課過程中,備考的考生們經常抱怨:公共基礎知識的內容實在是太多了,哪哪都是重點,根本記不完也記不住。雖然公共基礎知識內容十分的龐雜,但其實只需要立足于基礎知識點,然后根據真題來確定出題的角度,系統并全面的去學習,盡量理解性記憶。那我們今天就來說說文史常識當中考生在備考過程中比較容易錯的,關于什么是廟號、謚號、帝號、年號的知識點。

廟號、謚號、尊號及年號,在我國古籍中現身頻頻。前三者既有聯系,又有區別;而年號則是中國歷代帝王用以紀年的名號。

1、廟號

一般認為,廟號起源于商朝,如太甲為太宗、太戊為中宗、武丁為高宗(成湯有可能是太祖)。廟號最初非常嚴格,按照“祖有功而宗有德”的標凖,開國君主一般是祖、継嗣君主有治國才能者為宗。周朝確立謚號制度,對君主和大臣的一生作為給予蓋棺定論的評價。廟號制度被廢止。秦朝連謚號制度也廢止了。漢朝以后承襲了廟號這一制度。漢朝對于追加廟號一事極為慎重,不少皇帝因此都沒有廟號。劉邦是開國君主,廟號為太祖(但自司馬遷時就稱其為高祖,后世多習用之),謚號為高皇帝(謚法無“高”,以為功最高而為漢之太祖,故特起名焉)。

2、謚號

謚號,為東亞古代君主、諸侯(包括中國、朝鮮、越南、日本)、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后,根據他們的生平事跡與品德修養,評定褒貶,而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質的稱號。根據對西周時期青銅器銘文的研究表明,遲至周穆王前后,給地位較高或較有身份的死者加以謚號的做法已比較多。秦始皇統一中國后,議定以“皇帝”作為最高統治者的稱號,同時因“謚號”的定奪將形成“子議父、臣議君”的局面,故而廢除謚法。嬴政自稱為始皇帝,后世則以數計,如二世、三世等等。古代除對帝王可以稱呼其“謚號”外,稱呼大臣、學者名流的“謚號”也是一種尊重的稱呼。

3、尊號

乃為尊崇帝后為之所上之稱號。始于秦代。據《史記·秦始皇紀》有“臣(王綰、李斯)等謹與博士議曰:‘古有天皇、地皇,有泰皇,泰皇最貴’。臣等昧死上尊號,王為泰皇”之語!稘h書·高帝紀下》有云:“大王功德之著,于后世不宣,昧死再上皇帝尊號”。又,嗣位皇帝尊前皇帝為太上皇,尊前皇后為皇太后、太皇太后,亦稱上尊號。

4、年號

是中國歷代帝王用以紀年的名號,往往也是時運變化的標志。按慣例,新君即位大多會頒行新年號,稱為改元。年號蘊涵著帝王君臨天下、宣示正統的特殊意義,君臣朝野為之矚目,司其事者索遍枯腸,絞盡腦汁。漢武帝以前,無年號之名目。史書以帝王的年次紀年,記時則與帝號合稱。帝王年號于選詞擇字十分考究,須經重臣集議、反復篩選,要求字意吉瑞、詞意雋永,多用“天、大、太、應、元、中、永”等字開頭。尤其是以“天”字開始之年號,達66個之多。

古語云:風流總被雨打風吹去。廟號、謚號、尊號及年號,皆中國古代國粹,并已伴隨專制時代之結束而壽終正寢,飄然而去。今朝予以審視回味,其感受如何,評價怎樣,必定是因人而異,見仁見智矣。其實大家只要搞清楚以上的問題,這種類型的題目就顯得輕而易舉。

例題:有關皇帝的謚號的.以下哪個是皇帝的謚號?

A.秦始皇 B.漢武帝 C.唐太宗 D.清康熙帝

【答案】B

【解析】A選項中秦始皇認為謚號是子議父,臣議君,所以廢除了謚號;C太宗是其廟號;D康熙是其年號,謚號為合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝。所以本題答案為B。

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(責任編輯:xxfb_hy)

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